قال ابن الجزري : . . . . . تعلّمن * يسر إلى الدّاع الجوار يهدين كهف المناد يؤتين تتّبعن * أخّرتن الإسر سما . . . . . المعنى : هذا شروع من الناظم في تفصيل وبيان خلاف القراء في « ياءات الزوائد » حسب قواعدهم المتقدمة : فأخبر أن مدلول « سما » وهم « نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وأبو جعفر ، ويعقوب » قرءوا بإثبات « الياء » في الكلمات الآتية : 1 - « تعلمن » من قوله تعالى : قالَ لَهُ مُوسى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً ( سورة الكهف الآية 66 ) . 2 - « يسر » من قوله تعالى : وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ ( سورة الفجر الآية 4 ) . 3 - « إلى الداع » من قوله تعالى : مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ ( سورة القمر الآية 8 ) . 4 - « الجوار » التي بعدها متحرك ، من قوله تعالى : وَمِنْ آياتِهِ الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ ( سورة الشورى الآية 32 ) . وقيّد موضع الخلاف في « الجوار » بالتي بعدها متحرك ، ليخرج « الجوار » التي بعدها ساكن فإنه لا خلاف في حذف الياء في الحالين من أجل الساكن ، وقد وقع في موضعين هما : - الْجَوارِ الْكُنَّسِ ( سورة التكوير الآية 16 ) . - وَلَهُ الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ ( سورة الرحمن الآية 24 ) . 5 - « يهدين » في الكهف من قوله تعالى : وَقُلْ عَسى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هذا رَشَداً ( سورة الكهف الآية 24 ) . وقيّد الناظم موضع الخلاف في « يهدين » بالكهف ، احترازا من « يهديني » في القصص من قوله تعالى : قال عسى ربي أن يهدين سواء السبيل ( سورة القصص الآية 22 ) فإنه لا خلاف بين القراء في إثبات الياء في الحالين . 6 - « المناد » من قوله تعالى : وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنادِ الْمُنادِ مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ ( سورة ق الآية 41 ) .